São João Henrique Newman

Nota Histórica

Nascido em Londres em 1801, serviu por mais de vinte anos nos ofícios de clérigo anglicano e membro do colégio de Oxford, chamado de Oriel. Tendo pesquisado diligentemente a história da Igreja primitiva e tendo sido gradualmente atraído pela fé católica, foi finalmente recebido no único rebanho do Redentor em 1845, como ele mesmo disse. Ordenado sacerdote em 1847, fundou o Oratório de são Filipe Néri na Inglaterra. Escreveu muitas obras influentes sobre muitos assuntos. Elogiado como um pastor humilde e zeloso, que iluminou grandemente a Igreja com a sua luz intelectual, foi nomeado cardeal pelo papa Leão XIII em 1879. Faleceu em Birmingham a 11 de agosto de 1890. Foi canonizado em 2019 e declarado doutor da Igreja pelo papa Leão XIV em 2025.

Missa

Senhor nosso Deus,
que destes ao presbítero são João Henrique [Newman]
a graça de seguir a vossa luz benigna e encontrar a paz na vossa Igreja,
concedei propício, por sua intercessão e exemplo, que,
deixando sombras e aparências, sejamos conduzidos à plenitude da vossa verdade.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus,
e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos.

Liturgia das Horas

LITURGIA DAS HORAS

9 de novembro
São João Henrique Newman,
Presbítero e doutor da Igreja

Nascido em Londres em 1801, serviu por mais de vinte anos nos ofícios de clérigo anglicano e membro do colégio de Oxford, chamado de Oriel. Tendo pesquisado diligentemente a história da Igreja primitiva e tendo sido gradualmente atraído pela fé católica, foi finalmente recebido no único rebanho do Redentor em 1845, como ele mesmo disse. Ordenado sacerdote em 1847, fundou o Oratório de são Filipe Néri na Inglaterra. Escreveu muitas obras influentes sobre muitos assuntos. Elogiado como um pastor humilde e zeloso, que iluminou grandemente a Igreja com a sua luz intelectual, foi nomeado cardeal pelo papa Leão XIII em 1879. Faleceu em Birmingham a 11 de agosto de 1890. Foi canonizado em 2019 e declarado doutor da Igreja pelo papa Francisco em 2025.




Ofício de Leituras

Segunda Leitura
Dos escritos do Beato João Henrique Newman, presbítero

(Apologia pro vita sua, cap. V: Position of my mind since 1845, Londres 1864, pp. 238-239. 250-251)

Foi como chegar ao porto depois de um mar tempestuoso

Desde que me tornei católico, é claro que já não tenho mais história das minhas opiniões religiosas para narrar. Com isto não quero dizer que o meu espírito tenha estado ocioso ou que tenha deixado de refletir sobre questões teológicas, mas sim que não tive variações a registar nem inquietação alguma no coração. Tenho vivido em perfeita paz e contentamento; nunca tive uma única dúvida. Não tive consciência, ao converter-me, de qualquer mudança, intelectual ou moral, operada no meu espírito. Não me sentia com fé mais firme nas verdades fundamentais da Revelação, nem com maior domínio de mim mesmo; não tinha mais fervor; mas foi como chegar ao porto depois de um mar tempestuoso; e a felicidade que daí me veio permanece até hoje sem interrupção.
Também não tive dificuldade alguma em aceitar os artigos adicionais que não se encontram no Credo anglicano. Em alguns deles já acreditava, mas nenhum foi para mim uma provação. Professei-os com a maior facilidade quando fui recebido na Igreja, e com a mesma facilidade neles creio agora. Longe de mim, evidentemente, negar que todos os artigos do Credo cristão, tanto na forma professada pelos católicos como na professada pelos protestantes, estão rodeados de dificuldades intelectuais; e é um simples facto que eu, pela minha parte, não sei responder a essas dificuldades. Muitas pessoas são muito sensíveis às dificuldades da religião; eu sou tão sensível a elas como qualquer outro; mas nunca consegui ver ligação alguma entre apreender essas dificuldades, por mais agudamente que seja, e multiplicá-las indefinidamente, por um lado, e duvidar das doutrinas a que estão ligadas, por outro. Dez mil dificuldades não fazem uma dúvida, tal como eu entendo a questão; dificuldade e dúvida são incomensuráveis. Pode haver, certamente, dificuldades nas provas; mas eu falo das dificuldades intrínsecas às próprias doutrinas ou às relações entre elas. Um homem pode sentir-se contrariado por não conseguir resolver um problema de matemática, cuja solução lhe foi dada ou não, sem por isso duvidar de que o problema tem solução, ou de que determinada solução é a verdadeira. De todas as verdades da fé, a existência de Deus é, a meu ver, a que está rodeada de maior dificuldade e, contudo, a que se impõe ao nosso espírito com maior força.
Diz-se que a doutrina da transubstanciação é difícil de crer. Eu não acreditava nesta doutrina antes de ser católico. Não tive dificuldade alguma em crer nela logo que acreditei que a Igreja Católica Romana era o oráculo de Deus e que tinha declarado que esta doutrina fazia parte da revelação original. É difícil, e até impossível, imaginá-la, concedo; mas como pode ser difícil acreditar nela?…
Creio em todo o dogma revelado, tal como foi ensinado pelos Apóstolos, tal como foi confiado pelos Apóstolos à Igreja e tal como pela Igreja me foi declarado. Recebo-o tal como é infalivelmente interpretado pela autoridade a quem assim foi confiado e (implicitamente) tal como vier a ser, do mesmo modo, interpretado por essa mesma autoridade até ao fim dos tempos. Submeto-me, além disso, às tradições universalmente recebidas na Igreja, nas quais se encontra a matéria das novas definições dogmáticas que de tempos a tempos são feitas, e que em todos os tempos são a veste e a ilustração do dogma católico já definido. E submeto-me também àquelas outras decisões da Santa Sé, teológicas ou não, emanadas dos órgãos que ela própria instituiu, as quais, deixando de parte a questão da sua infalibilidade, se me apresentam, no mínimo, com o direito de serem aceites e obedecidas. Considero ainda que, gradualmente e no decurso dos séculos, a investigação católica foi assumindo formas bem definidas e se constituiu em ciência, com um método e uma linguagem próprios, sob o trabalho intelectual de grandes espíritos, como Santo Atanásio, Santo Agostinho e São Tomás; e não sinto a menor tentação de despedaçar o grande legado de pensamento que assim nos foi confiado para estes últimos tempos..


Responsório Ef 3, 7. 10; Jo 16, 13
R. Deste Evangelho fui feito ministro, segundo o dom da graça de Deus que me foi dada pela ação do seu poder, * para que, por meio da Igreja, seja dada a conhecer a multiforme sabedoria de Deus.
V. Quando vier o Espírito da verdade, Ele vos guiará para a verdade plena. * Para que, por meio da Igreja, seja dada a conhecer a multiforme sabedoria de Deus.

Oração
Senhor nosso Deus, que destes ao presbítero são João Henrique [Newman] a graça de seguir a vossa luz benigna e encontrar a paz na vossa Igreja, concedei propício, por sua intercessão e exemplo, que, deixando sombras e aparências, sejamos conduzidos à plenitude da vossa verdade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos.